Yakin adalah suatu nikmat yang tidak ada lagi
selainnya. Karena itu tidak ada nikmat yang lebih tingga daripada yakin, dan
tidak ada juga sesuatu yang lebih rendah daripada yakin. Yakin adalah kepastian
yang sesuai dengan realitas yang tidak bisa salah. Barangsiapa mencapai maqam
(tingkat) yakin dalam tauhid, maka dia merasakan suatu kenikmatan yang tidak
dibarengi dengan segala bentuk kesedihan dan ketakutan. Dan tidak merasa sedih
atas apa yang telah lalu dan tidak merasa takut kepada sesuatu yang akan
datang.
Keyakinan Terhadap Asal-Muasal (Mabda’), Hari
Kemudian, dan Argumentasinya
Al-Qur’an al-Karim
sebagai kitab cahaya dan hidayah:
“Hai manusia, sesungguhnya
telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi
penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi
orang-orang yang beriman.” (QS. Yunus, 10: 57)
mengatasi semua duka dan nestapa hati. Tidak ada
kesedihan dan penderitaan hati yang lebih buruk dibandingkan kegelisahan,
kebingungan, kegoncangan, dan ketakutan. Oleh karena itu, Al-Qur’an al-Karim
berusaha menjadikan roh senantiasa tenang dan tenteram. Cahaya yakinlah yang
menjamin ketenangan dan kedamaian roh. Yakin harus berhubungan dengan suatu
prinsip asal muasal (mabda’) yang meyakinkan agar mendapatkan keistimewaan-keistimewaan ini, yaitu menjadi
dasar ketenangan roh, obat penyakit-penyakit yang membawa kesembuhan bagi roh,
mencabut akar-akar kesedihan, kegelisahan, dan ketakutan serta menjaga
ketenteraman roh dan keselamatan jiwa.
Karena yakin termasuk nikmat Allah SWT. Yang paling
utama dan ketenteraman, maka Al-Qur’an al-Karim berusaha agar manusia mencapai
tingkat yakin terhadap mabda’ dan ma’ad (Hari kemudian)
TAFSIR AYAT 24
Di dalam pangkal ayat ini disusunlah siapa-siapa
dan apa-apa yang amat dicintai oleh manusia.
Pertama,
Manusia amat cinta kepada bapaknya, termasuk
juga ibunya. Karena dia adalah keturunan penyambung darah dari ayahnya.
Dia berbangga meletakkan ‘bin’ di ujung namanya untuk menyambungkannya dengan
nama ayahnya. Ayah lebih dari raja, di dalam hati seorang anak. Ayahnya adalah
pujaannya di kalam masih kecil. Dan kalau dia telah dewasa, ayahnya adalah
tempat dia mengadukan kesulitan dirinya. Dan kalau di telah tua, sedang ayahnya
telah meninggal, dia pun akan membangga-banggakan pula kepada anak-anaknya dan
cucu-cucunya, tentang nenek-moyang yang telah berpulang itu. Sehingga bagi si
cucu, karena uraian ayahnya, nenek itu adalah laksana dewa. Dari sebab itu
timbul nama keturunan, nama suku dan saka. Oleh sebab itu maka cinta kepada
ayah adalah bagian dari kebanggaan jiwa manusia’ (Lihat tafsir al-baqarah ayat 2oo: “…maka
berzikirlah (dengan menyebut) Allah, sebagaimana kamu menyebut-nyebut
(membangga-banggakan) nenek moyangmu, atau (bahkan) berzikirlah lebih banyak
dari itu”.
Kedua,
ialah anak. Anak adalah penyambung keturunan. Jika dia telah tua dan anak telah
besar, kadang-kadang si anak telah beranak pula, tidaklah merasa canggung si
ayah tadi, kalau dia mesti mati. Dia telah ada mempunyai sambungan
keturunannya. Betapa pun kaya raya, banyak harta, sepilah rasanya hidup kalau
anak tidak ada. Kalau anak berdua bertiga, masing-masing menjadi buah mulut,
dipuji dekat orang lain, meskipun si ayah telah tahu bahwa orang lain akan
bosan mendengar memuji anak. Si anu telah maju, si anu telah tamat sekolahnya,
si anu telah masuk fakultas dan si anu telah bertitel. “Nyinyir”
merpekatakan anak adalah suatu penyakit
dari seorang ayah di kala tuanya, yaitu penyakit yang timbul lantaran cinta
kepadanya.
Anak adalah “buah hati” pengarang jantung, obat
perih pelerai demam. Kadang-kadang ayah yang telah tua, bangga dengan kelemahan
dirinya melihat kekuatan anaknya. Anaknya adalah buah mimpinya, anaknya adalah
kumpulan dari cinta hidupnya. Tidak mengenal edaran siang dengan malam. petang
dan pagi, jerih dengan payah, karena mencarikan semua itu demi untuk anak. Ini
adalah naluri manusia. Sehingga orang tidak bisa dilarang dengan segala macam
undang-undang mana pun juga untuk tidak mengasihi anaknya.
Ketiga,
ialah cinta kepada saudara. Abang mengasihi adik dan adik mengasihi abang.
Kadang-kadang meskipun mereka berkelahi sambil bermain-main waktu di waktu
kecil sampai si adik menangis diganggu abangnya, namun si abang akan segera
membujuk adiknya kembali. Dan kalau sudah sama-sama dewasa dan dibawa oleh
untung dan nasib masing-masing, namun kedua pihak masih tetap rindu merindui.
Apalagi kalau ayah terburu meninggal dunia, sehingga memandang si abang akan
ganti ayahnya. Kadang-kadang meninggal seorang saudara dan dia meninggalkan
anak. Adiknya memungut anak yatim itu dan memandangnya sebagai anaknya sendiri,
dan memang anaknya. Kalau saudara diganggu oleh orang lain, tergeraklah hati
buat membela dia. Maka, ini pun dinamakan naluri manusia.
Keempat,
ialah cinta suami dan isteri. Bila seorang telah dewasa dia akan mencari jodoh
teman hidup. Kepada isteri seluruh kasih sayangnya ditumpahkan. Di waktu muda
karena rupawan dan kecantikan, di waktu anak-anak telah ada, ialah karena
isteri teman hidup dikala mengasuh dan membela anak. Di waktu tua bertukarlah
isteri menjadi teman hidup yang setia, karena anak-anak telah pergi membawa
jodohnya masing-masing. Di waktu seorang suami
masih muda remaja dan isteri pun demikian, suamilah pembela isterinya.
Tetapi kalau sudah sama-sama tua, tidak ada lagi perempuan lain untuk
menumpangkan nasib diri, untuk mengadukan suka dan duka, melainkan isteri.
Itulah sebabnya maka suami-isteri yang telah bergaul berpuluh-puluh tahun sikap
hidup mereka menjadi satu, bahkan kadang-kadang wajah mereka menjadi satu padu
pula. Sikap gagah perkasa laki-laki yang ada pada waktu muda, mulai dikembari
oleh sikap lemah lembut isterinya, sehingga dia penyabar. Dan sikap lemah lembut
si isteri mulai berkembang menjadi keras dan streng, karena telah dikembari
oleh sifat suaminya. Akhirnya apa yang dirasai oleh suaminya, meskipun tidak
dikatakan, diketahui oleh isteri dan dirasakan. Demikian pula keluh kesah
isteri, meskipun dia berdiam diri, namun suaminya tahu juga. Inilah naluri
cinta yang mesra. Kadang-kadang anak-anak muda mentertawakan nenek-nenek suami
isteri yang tua, sebab sudah laksana surut sebagai semula kawin, tapi masih
berkasih mesra. Padalah kalau si anak muda itu sampai mencapai pergaulan
suami-isteri berpuluh tahun sebagai nenek-nenek itu pula kelak, barulah akan
fahami bahagia di saat tua, cinta kasih benar-benar telah jadi padu. Sebab si
kakek tidak ada melihat lagi perempuan lain, melainkan nenek tua isterinya
itulah. Dan si nenek perempuan tua itupun tidak ada lagi melihat laki-laki
lain, melainkan si gaek itulah. Cinta mereka sudah lebih tulus ikhlas daripada
cinta dua remaja yang baru kawin.
Kelima,
ialah cinta kaum keluarga. Di dalam ayat tersebut ‘asyrah’, yang pokok
asal artinya ialah pergaulan. Dengan ‘asyrah’ kita bertemu ber-musyawarah,
yaitu bergaul. Cabang dari satu keturunan yang senanak dan sebapa, yang
bertali sepupu sekali dan sepupu dua kali. Kemenakan dan anak saudara, yang
telah jauh dan masih dekat. Adanya kaum keluarga menyebabkan orang tidak merasa
canggung hidup dalam dunia ini. Tandanya masih ada serpih belahan dan juraian
keluarga. Walaupun tempat telah berjauhan namun hati tetap dekat. Malahan
bertambah berjauhan bertambah rindu merindui. Bila terdengar kaum keluarga itu
mendapat keuntungan, kita merasa bangga di tempat lain. Kalau orang bertanya,
kita jawab: “Dia masih keluargaku”. Jauh
jelang-menjelang, dekat tinjau meninjau.
Keenam,
ialah harta benda yang kamu dapati. Entah sawah, entah ladang, entah harta
pusaka tua, baik peninggalan orang tua-tua atau hasil jerih payah sendiri,
semuanya adalah tempat pautan cinta.
Sebab akan sepi rasanya hidup kalau tidak ada harta tempat sandaran. Semuanya
orang ingin mempunyai kekayaan, menkipun tidak semuanya mendapat sama rata.
Harta adalah kebanggaan dan jaminan harga diri.
Ketujuh,
ialah perniagaan yang ditakuti akan mundurnya atau perniagaan yang ditakuti
kerugiannya atau sepi dari pasaran. Barang terbeli, harganya jatuh. Sebab
perniagaan adalah prehitungan di antara laba dan rugi, diantara pasaran ramai
dan sepi, diantara harga naik dan harga turun. Dan keuntungan perniagaan
manusia mengambil bekal untuk hidup. Selalu ingin berlaba dan selalu takut akan
rugi. Sebab itu adalah orang berniaga yang jatuh seluruh cintanya kepada
perniagaan itu, sehingga tidak ingat kepada yang lain lagi.
Kedelapant, ialah tempat kediaman yang disukai, tumah tangga
yang hati telah tertumpah kepadanya. Rumah tempat keduaman tersebut dalam
bahasa Arab disebut ‘Maskan, jama’nya ialah Masaakina, dan itulah yang ditulis
dalam ayat ini. Kalimat Masaakina, serumpun dengan Sakinah dan
Sukuun, artinya diam dengan tenteram. Pulang dari mana-mana ke dalam rumah,
untuk mengistirahatkan badan, untuk berdiam tenteram. Betapa pun ribut, sibuk
dan rapat di peluaran, sampai di rumah istirahat menghunjur panjang, menukar
pakaian yang kotor, mandi dan membersihkan diri, bercengkerama dengan anak
dan isteri. Kita merasa timbulnya
semangat baru bila telah ada di rumah, untuk kelak di bawa keluar lagi. Dan
selalu, kalau kita hendak pergi keluar lagi, berat rasanya badan ini untuk
meninggalkan rumah. Sebab rumah kediaman adalah sangat mengikat diri.
Kedelapan nikmat Tuhan yang disebutkan ini adalah
tempat hati terpaut, tempat cinta tertumpah. Tetapi ayat memberi peringatan,
bahwa walaupun yang delapan itu sangat dicintai, janganlah lupa bahwa semuanya
itu adalah nikmat dari Yang Maha Esa belaka. Semua itu adalah nikmat pokok
pangkal segala cinta, yaitu Allah. Kedelapannya bisa hilang dari kita, ataupun
kita yang hilang dahulu daripadanya. Ayah, anak, saudara dan isteri bisa mati
dahulu dari kita. Atau sedang kasih kita berpilih, kita mati dahulu daripada
mereka. Air mata tidak bisa mengundurkan saat percerain. Sawah ladang bisa
tergadai karena miskin. Perniagaan bisa
rugi atau terbenam hutang, karena pasaran sepi dan tidak laku. Rumah
kediamanbisa runtuh, terbakar atau terjual, atau kita turun dari dalamnya pergi
terusir dengan membawa bekal seadanya, karena suatu sebab yang tidak kita
sangka-sangka lebih dahulu.
Pendeknya, kalau kepada semuanya itu cinta kita
terpaut, kita akan sengsara dan kita akan kehilangan tujuan hidup yang
sebenarnya. Janganlah kita cintai segala yang akan kita tinggalkan ataupun
meninggalkan kita, tetapi cintailah yang selalu ada dekat kita dan kepada-Nya
kita kembali, yaitu Allah!.
Cinta Allah membawa cinta kepada Rasul. Sebab Rasul
adalah penjelmaan dan bukti daripada cinta Allah kepada kita. Sebab Rasul
adalah utusan Tuhan buat menyampaikan perintah-perintah Allah bagi kemashalatan
hidup kita. Maka di dlaam hidup kita yang dikelilingi oleh segala cabang cinta
duniawi itu adalah satu jalan saja yang kita tempuh, yaitu “Jalan Allah”. Kalau
‘Sabil’ Allah tidak lancar jalannya dalam dunia ini, maka segala yang dicintai
yang delapan macam tadi tidak ada artinya lagi. Bila keterrpautan cinta kepada
kedelapan macam nimat itu lebih kita utamakan daripada cinta kepada Allah dan
Rasul-Nya dan membuat enggan pergi berjuang dijalan Allah, maka semua itu
tidaklah ada artinya.
Kepada kaum muslimin yang hijrah dari Makkah ke
Madinah tadi, mereka terpaksa beangkat ke Madinah. Tinggal ayah, tinggal anak,
tinggal saudara, bahkan tinggal isteri. Tinggal rumah kediaman, harta benda dan
tinggal perniagaan. Berangkat ke Madinah mendapati hal yang belum tentu. Suhaib
orang Rum itu telah kaya raya di Makkah meskipun mulanya dia anak dagang dari
benua Rum, telah menjadi warga negara Mekkah. Ketika dia akan pindah, ada orang
musyrikin yang mencerca dia: “Telah kaya engkau sekarang sejak tinggal di
negeri kami. Sekarang setelah engkau
kaya, engkau akan pindah meninggalkan kami. Sombongnya engkau!” Apa kata
Suhaib? Dia berkata: “Kalau lantaran harta benda kekayaan ini kalian hendak
mencercaku sebab aku hijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, silakan kalian ambil
harta ini semua.” Lalu dia berkan semua harta bendanya kepada mereka, dan dia
pergi ke Madinah dengan hanya sebatang tubuh.
Beberapa orang ragu hatinya akan pindah, sebab
cinta kepada rumah. Salah satu sebab yang mengikat Abbas, paman Nabi saw.
sendiri sehingga dia tidak segera menyatakan diri memeluk Islam dan bersedia
hijrah, ialah sebab harta benda dan rumahnya sangat mengikat hatinya. Padahal
setelah dia tertawan, dia wajib menebus dirinya dua setengah kali lipat dari
tebusan orang lain, bahkan emas yang disembunyikannya di dalam tanah, yang
hanya diketahui olehnya dan isterinya, dibongkar juga rahasianya oleh
Rasulullah saw.
Maka ayat ini adalah pedoman hidup bagi kita
Muslimin. Tuhan mengancam, kalau kedelapan perkara itu yang lebih kamu cintai
daripada Allah dan Rasul-Nya, dan berjihad pada jalan-Nya, maka awaslah kamu,
tunggulah ketentuan Tuhan akan datang. Bahaya ngeri akan bertemu. Dan kalau
bahaya itu datang, kedelapan perkara yang kamu cintai itu tidak akan sanggup menolong kamu.
Tinggalkanlah itu semua! Sebab kedelapan yang kamu cintai itu adalah nikmat
Tuhan. Kalau Tuhan yang menyuruh kamu
meninggalkannya, alamat Dia akan menggantikannya dengan yang lebih baik, yang
tidak kamu sangka-sangka dari semula. Tetapi kalau kamu ragu, kedelapannya
lebih kamu cintai daripada mencintai Allah dan Rasul-Nya, akan remuklah kamu
oleh bencana yang di datangkan oleh Tuhan. Inilah ujian besar daripada pokok
cintamu!
Di akhir ayat, Tuhan telah mengatakan pokok dari
bahaya itu: “Dan Allah tidak memberi
petunjuk kepada orang-orang fasik”. (QS. At-Taubah, 9: ujung ayat 24).
Siapa orang yang fasik? Fasik artinya durhaka.
Fasik artinya tidak memperdulikan seruan kebenaran Allah, karena mempertuhankan
kehendak hati sendiri. Misalkan, karena
sangat cinta kepada isteri, tidak mau masuk dalam barisan pejuang, lalu
berbenam saja di rumah. Orang pergi, dia tinggal. Kawan habis, awak kian lama
kian sepi. Derajat roh menjadi turun. Bila sudah ketinggalan kereta apii, jalan
mana lagi yang akan ditempuh? Illahnya adalah nafsunya sendiri. Allah SWT.
berfirman: “
“Maka
pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya,
dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci
mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka
siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat).
Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?”
(QS. Al-Jaatsiyah,45: 23)
Dan firman-Nya yang lain:
“Terangkanlah
kepadaku tentang orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya. Maka
apakah kamu dapat menjadi pemelihara atasnya?” (QS. Al-Furqan, 25: 43)
Hilang kekayaan jiwa, kemegahan rohani, yaitu iman
dan kafilah menjunjung kebenaran, karena diri dirintangi oleh cinta yang maya
sifatnya. Awak masih hidup, padahal sudah mati. Khafilah akan jalan terus
membawa bendera-bendera risalah, dan kehilangan seorang yang lemah tidaklah
akan berarti sebagai kepecahan telur sebuah. Sebab, ia masih berada dalam telur
dan belum pecah menetas melahirkan anak ayam.
Di sini kita tekankan salah satu bahaya yang
mengendurkan perhatian akan cinta kepada Allah dan Rasul-Nya, yaitu cinta
kepada isteri. Terutama di dalam masa muda belia, menghadapi pergaulan yang
mekar, di mana cinta kasih mesra yang terjalin. Sedangkan cinta isteri kepada
suami itu kerapkali dicampuri oleh rasa
mementingkan diri dari si isteri (egoisme). Kadang-kadang dengan pelukannya
yang ketat, dengan senyumnya yang lembut, ataupun dengan uraian air matanya,
dia dapat mematahkan siku suaminya, sehingga lemah hati si suami buat
melanjutkan perjuangan. Banyak orang yang mundur berjuang karean tidak tahan
melihat air mata isteri. Tetapi banyak pula “Pahlawan Gagah Berani”, mendapat
kejayaan karena bantuan isteri. Misalnya Bismarck, ahli negarawan Jerman yang
terkenal itu ketika satu kali ditanya orang apakah salah satu sebab dari sukses
dan kejayaannya? terus terang menjawab: “Isteriku!”. Padahal isteri Bismarck
tidaklah terkenal sebagai suaminya.
Oleh sebab itu cinta kepada manusia sebagai ayah,
anak, saudara, isteri dan kelurga, kalau tidak diikatkan kepada erat cinta
kepada Allah dan Rasul-Nya, akan menyebabkan orang tenggelam kepada lubuk yang
kecil. Pengurbanannya tidak berarti. Sedang cinta kepada harta benda,
perniagaan dan rumah kediaman, akan menyebabkan orang menjadi bakhil. Keduanya
itulah yang dinamai mementingkan diri sendiri, atau egois. Petunjuk di cabut
oleh Tuhan, sebab itu dia kian lama kian fasik, kian durhaka. Lantaran itu,
hidupnya di dunia tidak ada artinya lagi, apalagi di akhirat, jadi alas neraka.
Ia hidupnya tidak ubahnya seperti binatang ternak yang berhimpun atau berkumpul
atas dasar rumput hijau, padang
gembalaan dan kawanan.
Allah SWT. berfirman:
“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi
neraka Jahanam kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi
tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai
mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan
Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk
mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka
lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai”. (QS.
Al-A’raf, 7: 179).
Dengan
mempertebal iman kepada Allah, maka kasih cinta yang naluri di dalam jiwa
kepada delapan perkara itu, niscaya akan berjalan dengan sewajarnya. Tuhan
tidak melarang kita mencintai semuanya itu, sebab dia adalah naluri, atau
berdasar dan berurat berekat di dalam jiwa manusia. Kita hanya dilarang lupa
akan pangkal karena dirintangi oleh ujung. Lalai memperhatikan pemeliharaan
pohon dan urang mangga karena dijadikan bimbang oleh buah mangga. Padahal kalau
pohon itu rubuh, tumbang atau mati, maka buahnya tidak ada lagi.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar